Iesus sicut principium creaturae Dei

Lectores honori, legendo textus biblici nonnumquam lector thema attractivum invenit. Exempli causa Iesus sicut principium creaturae Dei. Ex commentario Pauli apostoli in Epistula ad Colossenses (I:XV-XX) id invenimus.

OMNIA PER IPSVM ET IN IPSO CREATA SVNT et IPSE EST CAPVT CORPORIS ECCLESIÆ QVI EST PRINCIPIVM.

Quomodo ex textu hoc comperio, Iesum principio esse? Existimo enim, minimum quinque argumenta ad oculos in textu hoc de Domino Iesu Christo sicut PRINCIPIVM esse:

1. Cognoscendi Pauli apostoli: IS PRINCIPVM EST – Si textum hunc ad verbum habemus intellegere, post Iesus PRINCIPIO illo ex libro biblico Genesis est. IN PRINCIPIO CREAVIT DEVS CÆLVM ET TERRAM (Scriptura Sacra, Liber Genesis I:I)

2. Cognoscendi Pauli apostoli: QVIA IN IPSO CONDITA SVNT VNIVERSA IN CÆLIS ET IN TERRA Textus hic certe commentarius ad sententiam primam Bibliae, clare commentarius ad verbum primum Bibliae, respective ad praepositionem ב [be] – quae possumus convertere non solum praepositione Bohemica „na“, sed etiam „v něm, uvnitř, prostřednictvím“.

3. Cognoscendi Pauli apostoli: OMNIA PER IPSVM ET IN IPSO CREATA SVNT – verbum hebraicum בראשׁית [berešit] duo verba sunt – ב [be] et ראשׁית [rešit] Paulus spostolus ipse hanc praepositionem ב [be] interpretatur. Praepositio haec interpretatur semper sicut „na“, sed plane possibilitas legalis convertere praepositonem hanc ב [be] est sicut: „pro, v, uvnitř, casu instrumentalo“ Commentarius Pauli OMNIA PER IPSVM ET IN IPSO CREATA SVNT intellegendo novo illius praepositionis ב [be] est.

4. Cognoscendi Pauli apostoli: IPSE EST CAPVT CORPORIS ECCLESIÆ Caput hebraice ראשׁ [roš] est et vere in verbo hebraico PRINCIPIO ראשׁית [rešit] contentum est. In verbo ראשׁית [rešit] (principium) verbum ראשׁ [roš] contentum est, quod litteris maioribus scripsi et significatio caput habet. Si Paulus apostolus utatur verborum sicut principium, caput, per ipsvm et in ipso, in ipso, post certe interpretetur sententiam primam textu biblici: IN PRINCIPIO CREAVIT DEVS CÆLVM ET TERRAM  (Scriptura Sacra, Liber Genesis I:I)

5. Cognoscendi Pauli apostoli: ET IPSE EST ANTE OMNES ET OMNIA IN IPSO CONSTANT (Scriptura Sacra, Liber Epistula ad Colossenses I:XVII)

Cognoscenda haec Pauli apostoli ducunt me ad summam, ut in Libro biblico Genesis principio illo cogitatum principium temporis non sit, sed verum PRINCIPIVM sicut Dominus Iesus Christus. Itaque textus biblicus cum ratione ad argumentandum meum in Sriptura Sacra, Liber Genesis I:I scribens supra citatus explico sicut: PER IESVM CREAVIT DEVS CÆLVM ET TERRAM

Si aliquis mihi non confideat, recordetur textum biblicum alium, ut Dominus Iesus Christus principio ipso declaret. QVI EST PRINCIPIVM CREATVRÆ DEI (Scriptura Sacra, Apocalypsis Ioannis III:XIV)

Sed sicut in theologia plerumque est, problema unum solvimus et statim problema novum habemus. Minime testes duos fiduciam dignam habemus, ut principio in textu biblico Genesis Iesus cogitans sit. Testis primus Dominus Iesus ipse est, testis secundus Paulus apostolus Iesu Christi est.

Ex contrario in libro biblico Evangelii Ioannem scribimus: IN PRINCIPIO ERAT VERBVM ET VERBVM ERAT APVD DEVM ET DEVS ERAT VERBVM (Sriptura Sacra, Evangelii Ioannem I:I) Quid cum contradictione clara, contradictione evidens faciemus?

Non possumus contradictionem hanc statim recusamus sic: „Et quid, problema nullum.“

Solvendi textu huius difficilis in Scriptura Sacra Biblae pro lectores probabiliter necopinatum potest fore. Id, ut Iohannes in commentario suo versus biblici Genesis I:I IN PRINCIPIO ERAT VERBVM ET VERBVM ERAT APVD DEVM ET DEVS ERAT VERBVM adiverit ad summam aliam, quam Paulus apostolus dicaverit, datum est pro apocalypse divina varia, quam Iohanni obtinuit.

Explicanter explanans est, cum Paulo apostolo, tum Iohanni apostolo cogitando vario textu biblici in libro Principii, itaque in libro biblico Genesis obtinuit. Licet textus duo hi, declarationes duae hae, in contradictione logicis alternis sint, utraque valent! In sensu suo uterque textus commentarii possibiles ad sententiam primam Bibliae sunt.

Si id veritas fuerit, et nisi erraverim, post id significaverit, Evangelium Iohannis et Epistula ad Colossenses Pauli apostoli mutuo in intervallo longiore connasci non potuisse. Logice posterior conscriptio sine mutatione ullius contradictionem similem scriptorum non desinerent, ut ita rem oppositam logicam hanc componerent.

Summa: Veritas, ad quam Scriptura Sacra Bibliae nos ducit – Iesus sicut PRINCIPIVM nobis subicit, Iesum quia ante, prior (sic!) creandi mundi nostri fuisse et una Iesus cum Patre Deo mundum creaverunt. Aperio sicut verisimilis magnopere in luce textu biblici, ut Pater Deus totus praedisponuerit et Filius, Iesus Christus totus fecerit.

Iesus sicut principium creaturae Dei je latinským překladem mého článku: Ježíš jako počátek stvoření Božího